Patrick Bruel (Tremecén, Argelia, 1959), cantante y actor francés.
Para quien observe la cultura francesa desde fuera, el nombre de Patrick Bruel puede no evocar una reacción inmediata. Sin embargo, en el hexágono galo, Bruel es mucho más que un cantante o un actor de éxito: es una institución.
Desde que a finales de los años ochenta estallara la llamada “Bruelmania” –un fenómeno de histeria colectiva que llenaba estadios y desataba pasiones idénticas a las de los Beatles–, este hombre de 67 años ha encarnado el ideal del seductor carismático, el intelectual brillante y el filántropo comprometido que lidera los mayores eventos benéficos del país. Bruel era, a ojos del público francés, un patrimonio nacional intocable.
Por eso, la noticia con la que Francia despertó la mañana del jueves 11 de junio tiene tintes de terremoto cultural y social. Tras pasar 48 horas bajo arresto policial, Patrick Bruel ha sido formalmente imputado por un grupo de cuatro jueces colegiados por delitos de violación, tentativa de violación, agresión sexual y acoso.
Aunque, en última instancia, se ha decretado su libertad provisional bajo un estricto control judicial (retirada de pasaporte y prohibición de comunicarse con las afectadas), esquivando por los pelos el ingreso en prisión preventiva que exigía el fiscal, el velo de impunidad que ha protegido a la estrella francesa durante décadas se ha rasgado para siempre.
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El caso, destapado inicialmente por el diario de investigación Mediapart, es una radiografía escalofriante de lo que la psicología forense define como un “depredador integrado” de larga duración. La fiscalía ha centralizado un expediente que abarca a una docena de víctimas y un arco temporal de más de treinta años, desde 1990 hasta la actualidad.
Los relatos son idénticos y dibujan un modus operandi congelado en el tiempo: el uso de diversos escenarios (camerinos de conciertos, festivales de cine o suites de hoteles de lujo donde solicitaba masajes privados a profesionales) en los que Bruel aislaba a periodistas, azafatas, empleadas o fisioterapeutas. No hace falta subrayar que se trataba de situaciones totalmente asimétricas en las que el cantante francés hacía valer la fama que le precedía para amedrentar y silenciar posteriormente a las mujeres de las que abusaba.
En los casos más graves, como el de la conocida presentadora de televisión Flavie Flament, las víctimas describen también el uso de sumisión química: drogas disueltas en una bebida para anular por completo la voluntad física del otro.
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Es aquí donde el caso Bruel deja de ser una crónica de sucesos francesa para convertirse en un ejemplo arquetípico de nuestra coyuntura psicosocial actual.
¿Por qué un hombre adorado por millones de personas, que lo tiene todo, y cuyo ego debería nutrirse del deseo voluntario del otro, opta por la sedación y el cubículo oculto para dar rienda suelta a sus impulsos más secretos?
La psicología criminalista explica que en estos perfiles narcisistas –moldeados, en el caso de Bruel, por heridas de infancia, como el abandono paterno temprano en Argelia y la posterior sobreprotección compensatoria materna en un suburbio migrante de París– el motor final no es el placer sexual, sino la erotización del poder absoluto.
Una becaria paralizada por el miedo o una víctima sedada es, a ojos del abusador, un mero “objeto”. No puede decidir, no puede opinar, no puede juzgar y, sobre todo, no puede rechazar. Es el triunfo de la omnipotencia sobre la alteridad y una válvula de escape de los fantasmas nunca enfrentados de uno mismo.
Este fenómeno conecta de forma sincrónica con la actual cultura global del personal branding, el diseño de una marca personal, y la autopromoción digital.
Vivimos en una sociedad que mercantiliza la identidad y premia la grandiosidad ególatra.
Hoy en día, los “anillos de poder” –ese capital simbólico del que hablaba el sociólogo Pierre Bourdieu– se miden en algoritmos, millones de reproducciones, cantidad de papers académicos indexados o escaños políticos acumulados. Desde el cantante de música urbana que estetiza el exceso hasta el intelectual reputado, la superestrella del pop o el futbolista de élite, el mecanismo es siempre el mismo: el agresor asume que su inmenso valor social genera una divisa con la que puede comprar el silencio y el cuerpo de los demás.
La fachada pública, fastuosa e impecable, se convierte entonces en el escondite perfecto para el abuso de poder.
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La liberación de Bruel ha encendido las alarmas de los colectivos feministas en París, que denuncian una «justicia de dos velocidades» que protege a las élites colonizadoras de la cultura, mientras la extrema derecha acecha en los márgenes de un sistema judicial debilitado para capitalizar el descontento social. La abogada de las víctimas, por su parte, ya ha advertido que esto es solo el principio de una cascada de nuevas denuncias que vendrán.
Finalmente, Patrick Bruel ha esquivado la prisión. El cantante ha regresado a su residencia vigilada en las afueras de París. Sí, por desgracia para las víctimas es así. Con todo, el furgón judicial que Bruel evitó la mañana del 11 de junio ha dejado una lección aplicable a cualquier rincón del mundo:
El aire de nuestra época ya no tolera la teoría del genio intocable, exento de moral y responsabilidad social, ni el abuso sin frenos del poder.
Hay que volver a decirlo, los seres humanos no son mercancías consumibles y las “marcas de éxito” (personales, académicas o multinacionales) han de dejar de ser un salvoconducto para la monstruosidad.
